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                      詩論
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    詩論 (修改稿)
    文章來源:中國詩賦網        訪問量:707        作者:崔思軍        發布:崔思軍        首發時間:2018-9-29 15:49:22
    關鍵詞:中國詩賦網 詩論 美感元素 意境 詩人
    編語:

    詩論
    一,詩歌的美感元素
      文字,可以說是生命的載體,傳遞著生命的信息。文學就是在碼文字,文學就是用文字把人世間的喜怒哀樂呈現給讀者。生活就是藝術,只是很多人不善于描繪。文學是語言的藝術,詩歌是藝術的語言。文學是字里行間透露出的現實與幻想。詩是文學的頂峰,也是文學的基礎。文學欣賞是讀者通過文字的意象表述,依靠個人經驗的一個精神感受活動或過程。經常看到:文學欣賞是一種審美過程。其實,很多時候閱讀文學并不是為了審美的,比如,看黃色文學和紀實文學。我們知道,許多讀者喜歡讀的文學作品,并不是為了“審美”的。藝術和文學一樣,是來審視人性的。詩歌是一種高度精煉的文學體。詩歌的“美感”是許多作者積極追求的,特別是古體詩作者。“美感”可以從“柔美”到“壯美”,其都有著不同的藝術感染力。“柔美”-亦是一種力量;“壯美”-大氣而不張狂。
      我把產生詩歌“美感”的要素分為:“畫面元素”,“意境元素”和“文字元素”。我將在下文里會說明“意境元素”--聯想和想象,“文字元素”也較容易理解,詩詞的韻律劃分到文字元素里,比如押韻,對仗,選詞,斷句等等。這里就多說說“畫面元素”。
      由于我對電影劇本有些研究,對電影中的畫面和人物動作很敏感(電影劇本主要是描寫畫面包括景物和人物言行的一種特殊文學體)所以,在寫作詩歌時,特別注重強調詩歌中的“畫面”描寫,使其具有“動畫感”,有時也留意詩歌中的“色彩”調配。我覺得,詩歌中“畫面感”越強就越能讓讀者產生“美感”。我們常說“詩情畫意”,我把它詮釋為“詩情有畫意”。
    我把詩歌“畫面元素”又分為:“靜態元素”和“動態元素”
    “靜態元素”主要包括:人,物,景,地,色,聲,數字及符號等,可簡單理解為“名詞”。
    “動態元素”是指:使“靜態元素”“活動起來”的元素,可簡單理解為“動詞”。
      要使詩歌中的“畫面”有美感,不但要選好“靜態元素”,而且要善用和多用“動態元素”,宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”就是個好例子,一個字既把“畫面”描活了,“意境”也出來了,“低頭思故鄉”,“回眸一笑天地慕”中用了多個“動態元素”。再看個例子:這是杜甫的一首詩。
    兩個黃鸝鳴翠柳
    一行白鷺上青天
    窗含西嶺千秋雪
    門泊東吳萬里船
    這首詩描繪了四幅不同的畫面,有“近”有“遠”,有“靜”有“動”,色彩鮮呈,文字優美,意境悠遠。前兩句的“鳴”和“上”更是使畫面“動”了起來。當然,一首詩也可只描寫一個畫面或多個句子描繪一個畫面;另外,就像電影一樣,畫面也要注意多切換,有時候一個詩句里可以有多個畫面。
      二,淺談詩歌意境
      這里想和大家交流一下對詩歌“意境”的看法。意境是詩歌的魂,是詩歌美的根源。那么,什么是詩歌的“意境?”我覺得,“意境”是“意”和“境”的組合,“意”就是詩歌或作者要表達的思想,“境”就是表述的空間。詩歌的意境,我認為就是:作者表述的思想,能讓讀者產生聯想和想象的空間。“聯想”和“想象”是“意境”的關鍵。意境有大小,聯想和想象有多有少。
      在古詩詞中,作者常借物和景來表達情感,我們常覺得“有意境,”這也是中國古體詩歌美的所在。現代體詩歌,彌補了古體詩抒情(表達思想)的不足和局限,但在詩的“意境”方面則顯出欠缺。注意的是,“晦澀”和“朦朧”都不是詩歌美和意境好的追求。如果詩文讓讀者弄不明白或者需要讀者有非常專業的知識才能讀懂,詩歌就很難讓人產生美感,意境的營造上也難讓讀者產生有效的聯想或想象。如果在詩文里有些讓人‘難懂’的句子,解決的辦法是在下面的詩句做些進一步的描寫或說解釋,也可以用注解方式說明。一般認為,‘常中出奇’是詩歌的最高境界,就是說在大家都能看到的意象里寫出好句為最上。
      評價一首詩或詩句不一定非要用意境好壞去衡量,也可以說‘有詩味’。所謂‘詩味’主要是指有詩歌的特點,即‘言簡意賅,夸張,富于想象力,意猶未盡’。
    吟古詩詞吟的是什么?是生命。 人生的突破是境界的突破,詩歌也是一樣。詩韻就是一首詩或詩句的“和諧之美”。詩詞讀之不膩為有韻;讀之令人叫絕為有神韻,詩詞的“和諧之美”也就是詩詞的韻律。
      三,說說寫詩。我也是邊學邊寫,這里隨便談點自己的觀點,以和大家交流。
      有人說,詩歌的意境已經被前人寫得差不多了,很難再想出好的了。我覺得說的有一定道理,但總的來說,詩歌的意境是永遠發掘不完的,不然的話,文學也就該消亡了。詩歌意境的發現,一方面需要生活的積累,另外就是不斷地思考。有很多詩歌,文辭,韻律都很好,但讀后常常沒有什么感覺,主要的問題是詩歌的意境沒有新的突破,多數詩歌里的意境用的是現成的或者大家已經比較熟悉的。如何去構思詩歌中的意境呢?一方面要去想出新的意境,一方面去在舊的意境里去想出新鮮的表達。想出新的意境就是新的靈感來了,我覺得多用心去構思就會出新的靈感;那如何從舊的意境中去發現新鮮的意境呢,舉個例子,疏影和寂寞是常見用的意境,是不是可以去構思成這樣:月歸疏影稠,寂寞云單行;再有,見到‘人約黃昏后’這樣的情境,可以去想‘雨約黃昏后,’‘春約黃昏后’等等,我覺得,如果能用其他的辦法寫出寂寞,就盡可能在詩歌中不用‘寂寞’這詞,也就是說,對大家熟悉的意境盡量不要直接用。
      詩歌最重要的地方,我覺得是詩歌中的情感把握。太多的修飾和雕琢會降低詩歌情感的表達,把握好詩意和直白的比例是寫詩的一個技巧吧。再說一點,現代詩歌中,想象力過度是新詩人比較容易出的問題,他們把寫詩看成了智力的比賽了或者說智力的游戲了。詩可以是一份情,一段往事,一個故事,一個場景,一份憧憬,一種感慨。我認為,詩歌-情第一,字第二,巧第三,而三者最好含有意境的展示,當然,詩有哲理,含智慧更好。
      簡單說句詩歌的‘邏輯’。我覺得,文學的邏輯可分為‘外在邏輯’和‘內在邏輯’。‘外在邏輯’也可以稱為‘表面邏輯’,‘內在邏輯’可以說成‘潛在邏輯’。一般情況是,小說比較注重‘外在邏輯’,而詩歌更看重‘內在邏輯’。
      談點‘詩歌距離’的看法。每一首詩歌對每一位讀者都有不同的距離,即‘詩距’。詩有時代,地域,語境等文化特色,這是大的方面的‘詩距’;而讀者有不同的文學修養,不同的年齡,不同的性別以及不同的文化背景,這樣產生的‘詩距’相對比較小。常說,一首詩歌讀起來很親近,很感人,能產生共鳴,這就是說‘詩距’小,也有很多詩讀起來感覺內容和自己離的很遠,比如讀古詩詞(也包括其他國家的古代和現代詩歌),大多都有這種疏遠感,當然即使是近代和現代詩,很多詩歌也有這種疏遠感覺。那么,如何才能讓讀者縮小‘詩距’呢?我想,首先要從作者這方面下功夫,要做到‘觀察細,感悟深,描寫精,敘述準’。
      這里再說說詩歌的‘無病呻吟’。我覺得這種說法,有些人是在故意貶低寫詩的人,而有些則是指出了詩歌的問題。‘無病呻吟’的問題,我想是因為詩歌修飾,雕琢過度,降低了讀者對情感的理解,再有就是作者在詩歌情感的表現上把握不好,讓讀者覺得作者只是在寫文字,使讀者無法獲得情感上的共鳴;寫古體詩詞的人,模仿古人的痕跡過重也會讓讀者覺得是在‘無病呻吟’。
      什么樣的詩才是好詩?想想什么詩或詩句流傳最廣,最受歡迎,什么樣的詩人最受人喜愛,寫詩就向這個方向努力一定不會差,當然,嘗試不同風格的寫作更能發現和發揮自己的才華。順便說一句,詩歌創新是詩的最重要核心,沒有創新就沒有詩歌。中國詩歌的輝煌,就是不斷創新的結果。如何去創新?簡單舉個例子,別人用平聲韻角,而我用仄聲韻;別人寫格律,而我嘗試不用格律寫或改變格律。再有,詩歌的題目選材對寫作的創新極為關鍵,新意的題目常會有新意的思維。我姑且把詩打100分,60-80為一般,80-90為佳作,90-95為上佳,95-100為極佳。另外,要善于修改以前的作品,有時候改一個字或一個詞句就能使詩詞提高一個格調,很多佳作都是修改出來的。
      由于詩詞的文化語言環境和古代比發生了巨大的變化,那么,現代人如何去寫古體詩詞?我認為詩詞“古韻露今”為最佳,也可以說要“古韻第一,今情今景為第二。”詩詞文字和內容一味仿古或大多是現代情境,則顯得古體詩詞寫作脫離了現實或失去了古體詩詞的韻味。今寫古體詩,以出好句為上,也可以說,以句子的內容為主,不必為平仄所限。
           取消約束,就是釋放活力。關于詩詞的平仄,我主張,不問平仄,但求押韻。古詩詞要求平仄,主要是因為古詩詞要吟,要唱,有平仄更能體現韻律美,如今的詩詞只是念,不必追求平仄,當然,你一定要按平仄寫,我也很欣賞。很多詩壓仄聲,念起來也很好,寫出的句子,自己念著順口或不拗口就可以。太糾結平仄,讓很多想學寫古詩詞的人,望而卻步。要想發揚光大古詩詞,先讓人寫起來,至于今后有人要寫律詩,絕句,自然會學習平仄。寫古詩詞,有韻才有味,另外,創作時,可以時空穿越,時空交錯變換,使詩詞靈異幽玄,或產生更多新意。 
        順便說一句,很多人一談詩歌就說‘詩言志,’我認為應該說成‘詩可言志’。詩歌是精煉的文學體,文學主要是用來描寫人性的,詩歌當然不應例外。人性里最主要的是情愛,傷感是人性中的主調,這或許是因為資源和人的稟賦等原因,人類無法獲得最大和完美的滿足,所以說文學中也可以說詩歌里傷感是主流,有人說:“快樂只有一種,而傷感卻是千千萬萬種。”“幸福都是相似的,不幸各有各的不幸。”也是這個道理。
    一切皆可詩。詩無限,詞無限。詩有直白型的,詩有朦朧型的,都可以寫出好詩。
    詩是學問,是言志,是抒情,是記景。無學則才庸;無志則人庸;無情則心庸;無景則字庸。詩可以贊揚,詩也可以批評。
    詩是啟蒙。啟蒙自己,也啟蒙別人。詩論里對現代詩的論述比較少,是不足之處。簡單說一句,現代詩常見的有這三種,寫情感的,寫哲理的和寫所謂文字游戲的。總的來說,詩歌要寫出意義來才好。
      文字或者說詩歌根本上說是不應有國界的,比如,能反應普世價值和根本人性的詩歌。寫作可以產生崇高感,高尚感,這樣的感覺比快樂感有更高的精神層次。超越文字,輕松自在。思想是有時代局限性的,偉大的思想是可以穿越時空的,詩歌同樣如此。舉一個大家比較熟悉的匈牙利詩人裴多菲寫的《自由與愛情》為例:
    生命誠可貴,
    愛情價更高;
    若為自由故,
    兩者皆可拋。
      四,這里簡單談談詩人。詩者,感性之物也。詩者,情真,情迷者也。詩人的財富都在詩里。在中國詩人的地位在人們心中總體上是非常高的,可以說什么人都倒過,而詩人卻倒不下來。什么是詩人?我想從這個角度說:詩人是閑人,是悟者,是情圣。詩人應該是悲天憫人的,文字主要是用來詮釋人性的。要說什么是詩人,我覺得,詩人就是在某一段時期把寫詩作為職業或事業的人。區分詩人和詩歌愛好者的標準不是以寫詩的質量高低,而是對詩的追求。詩人和作家是最懂愛情的或者說是感情的,盡管他們大多都是理想主義者,他們的情感細膩,對生活中的美與丑及對生活方方面面的認識感悟深刻,敏銳,因此,他們才會寫出感人的文字。詩人是把萬事萬物都組合起來,發現寓意,賦予意義。某種程度上說,詩人是孤獨的,詩人是憂郁的。詩人基本都是愛國的,無論離開還是留在故土。詩人都應該是干凈的,作家可以臟一點。
      只要你想成為詩人,就一定能成為詩人。
    如何衡量一個人是否是詩人?我覺得有幾個方面可以參考:
    1,要有一定量的詩歌(80首以上吧)
    2,橫向比較各有長短。(與當代寫詩的人比較)
    3,縱向比較各有長短。(與歷史上寫詩的人比較)
      這里面,自我評價很重要。詩人最重要的是要有人文精神。關注弱勢群體,弘揚真善美,針砭假惡丑是詩人不可推卸的責任。詩人的靈感來自有意識地觀察和思考。偉大的作品,一定反映出偉大的情感。閱歷是文人的創作財富,有好的胸襟和好的認知才能寫出上好的作品。見多識廣是經驗的積累,高的境界是理性與智慧的升華。
      國學里,我認為中國文化的瑰寶是詩歌。中國詩歌比較好地傳承和弘揚了傳統文化中的優秀成分,是理想,現實,美,藝術,人文的綜合體現。中國是詩的國度,尤以古詩詞博大精深,美輪美奐。在當代的中國詩人里不會寫古體詩是令人遺憾的,而只鐘愛舊體,忽視新體詩,我發現幾乎很少有人敢稱為詩人,原因也比較簡單,就是寫古體詩的人要與中國的古人比較,在現代的語境下要想超過先賢,難度是非常大的,當然,如果加強對古體詩詞方面的創新,并利用現代科技手段,特別是網絡創作,書寫模式(例如,配以文字變化,圖片,色彩等),更重要的是,我們的知識面,知識結構都優于古人,我想,超越古人也是沒有問題的。
      這里再說一點,寫詩可分成‘個人意義’和‘社會意義。’以我自己的觀察,大多數的詩人或詩歌愛好者寫詩是為‘個人意義,’也就是說為自己而寫,注重的是個人的感受和情感釋懷;‘社會意義’是說寫作是為別人而寫,注重宣揚自己的思想,理想,審美趨向和對人性深處的挖掘。現代網絡使詩歌和文學網站大量增多,這對寫詩從單純的‘個人意義’向‘社會意義’延伸提供了一個大的良好環境,為詩歌的發展提供了一個超越傳統及超越傳統寫作模式的平臺。寫詩和寫小說,寫劇本,畫畫一樣,都是創作,既然是創作就不一定只寫自己的事。 真誠希望在今后不久的將來,中國詩歌的水平會有一個質的飛躍。文化是創造出來的,愿我們一起努力。

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