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    一棵生長著激情的草木
    文章來源:原創        訪問量:682        作者:張九紫        發布:張九紫        首發時間:2018-6-7 11:01:28
    關鍵詞:中國詩賦網
    編語:
    一棵生長著激情的草木
    ——湖北詩人張九紫創作簡述
    文/張三醉
    湖北是一個出大詩人的地方,更是一個出大詩章的地方。關于詩歌之朝圣,個人以為,中國有四個地方當去。一個是安徽馬鞍山,在這里朝圣李白;一個是四川成都,到這里朝圣杜甫;一個是新疆石河子市,到這里懷念艾青;一個是湖北秭歸,到這里朝圣屈原。昔之屈原,中國歷史上第一位偉大的愛國詩人,中國浪漫主義文學的奠基人,被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者。屈原的出現,標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被后人稱為“詩魂"。屈原的大詩之章有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭,與《詩經》并稱“風騷”,對后世詩歌產生了深遠影響。在湖北這塊熱血沸騰、欣欣向榮的土地上,一代一代的詩人們,步著大詩之章的追尋,努力探詢著詩歌藝術。
    湖北詩人張九紫,本名張紅標,1984年武漢師范學院中文系畢業,文學學士。現任教于湖北省咸寧市通城縣職業教育學校,中學高級教師。好游古瑤發源的幕阜山區,愛逛古三苗國的鄱陽湖洞庭湖水域,致力于國粹文化與地域文化研究。堅持醫理主義文學觀,堅持民俗寫作,堅持國粹寫作,堅持平民主義寫作,突破宗教派別和文學派別的界限,以民生、民族、民權、人類為寫作內容,為自由寫作人。被聘為華中師范大學學校文化研究中心專家委員會委員和中南民族大學女書研究中心兼職副研究員,中國新詩研究會第一屆駐會詩人,湖北省教育學會會員,廣西瑤學會會員,通城縣瑤學會副會長,咸寧市詩人協會理事,通城縣民間文藝家協會副主席。他先后參加了湖北省文聯舉辦的幕阜山區域文化研討會,參加湖南省第一屆伏羲文化研討會,參加江西省修水縣第二屆全豐花燈文化會,參加中南民族大學與湖南省臨湘市舉辦的首屆龍窖山瑤族文化旅游開發研討會,論文《龍窖山千家峒形成的原因》收入論文集,參加海內外第十二屆辭賦研討會,發言論文《現代辭賦的寫作》收入論文集。應中國大型文學網站江山文學的邀請,作了《現代辭賦的寫作》的講座。近日制作的《龍窖山古瑤狗圖騰文化》課件獲教育部《學校教育研究》雜志舉辦的教學課件一等獎,課件論文《龍窖山古瑤狗圖騰文化》獲教學論文一等獎。
    張九紫創作的《大理》是一部融風景、民情、歷史、哲學、宗教、風水、生物、物理、化學于一體、敘說人類生殖進化到現在及未來生存模式的散文,被多家論壇評為精華。詩人在文章中說“知天命的感悟就是一部浩如銀河星星與生物細胞的文化體系了。看來有的沒有知天命是白活了五十歲,有的知了天命卻沒有說出來等于是空活了五十歲,有的說出來沒有記錄下來,就是傻活了五十歲。尊重孔子的民族并沒有實際行動上的人人尊重孔子,事事尊重孔子,處處尊重孔子。尊重孔子只是某些人和某些事情的某些方面,或者說只是停留在口頭上和表面層次上的。我想呼吁以后,只要是人,只要是活到了五十歲,就要知天命;只要是知了天命的就是對的,就要敢于說出來,敢于記錄下來,對子孫后代定有啟發教育性。”體現了詩人對人生之特殊感悟的認知。
    張九紫創作的《大文論》是一部結合歷史、宗教、哲學、文學、醫學、命理學的文學理論專論。兩文結集《大理•大文論》由香江文藝出版社出版,被評為優秀圖書獎。幕阜山風物賦十七篇,其中《藥姑山賦》、《九宮山賦》、《千家峒賦》、《龍犬賦》、《岳陽樓賦》、《黃鶴樓賦》、《回坑賦》多篇,被幾十家文學論壇評為精華,多家網站、多人轉載收藏,如中國法制網、大卷文學網、高考網、范文吧等。大詩、大賦,大散文均由中國出版集團現代出版社出版的大型文學讀本《中國嵐文學》連載。
    張九紫創作的短詩,目前在外面公開的有二百多首,被多家民刊選用,入選數十種國內出版社出版的詩文集選本,如《中國百年詩人新詩精選》、《中國作家文選。散文》等。張九紫創作的散文《走進咸寧花紋石里》、《龍窖山宣言》、《兒子婚慶祝辭》,被多家文學網站評為精華。在《走進咸寧花紋石里》一文中,詩人寫到“生長在竹鄉的我平時對竹就喜愛,今天與眾多文人一起走在竹群里觀竹,心情有些別樣。桿桿竹子象在等候我的到來,我走在它們之中,與它們為伴,感覺自己是一桿圓圓的竹,一桿矮小的圓竹。仰望身邊高高奇長的圓竹,竟有一種同竹一樣,節節向上升長的感覺。此時特別留意竹節。每個竹節是一種圓圓的真空,每桿竹節節圓鼓而上,是由圓長的空節,在圓長空節之上朝天空生長的一種圓通向往,即滿裝水的氣體,團團節節向上朝向溫熱的日、清輝的月。這種空心的向往,是一種生命向往天空的追求,是地面生命修成仙心仙身的顯示。竹節的圓空在于有竹壁圓融堅實的架構疊遞,竹節綠色外皮之里的白質纖維之間,有秩的空隙輸送水汽滋長竹桿。中國文人墨客喜歡竹,就在于竹不慕富貴,空圓身心,一身無欲的高雅身姿,向世人樹立仙靈的高標,向天地搖曳神魂的亮節,朝萬物展示生命的真締。竹是悟者成仙、覺者成佛、明者為神的化身。竹群挺立圓空之形,圓空之感、圓空之義、圓空之欲,盡量展示空心的道理。這里群山如海,竹就如海。走在竹海里,就是走在仙海、佛海、神海里,沐浴著仙色、佛韻、神光,洗心洗身后而空心空身。”在詩人眼里、心中、筆下,竹是圓空之感、圓空之義、圓空之欲;竹海是仙海、佛海、神海;“洗心洗身后而空心空身”是一種人生境界,更是詩人的一種追尋。張九紫創作的《龍窖(藥姑)山瑤族千家峒母性文化遺存》是我國首部古瑤文化專著,得到眾多瑤學專家的充分肯定。
    詩人為什么在創作上取得了這么多成功?這是與詩人作品的權重分不開的。
    張九紫的詩文從現代生活與大事件切題,深入歷史與文化,歌頌與批判相融,反映在絕境里抗爭生命的精神,旨在用中華民族有生命力的精魂醫治中華民族的病情。詩人張九紫創作專題史(大)詩《天醫》,現已完成三部。堪稱詩人張九紫目前的代表作。長詩第一部中華國粹中草藥與非典史詩《天藥傳》,二千多行。長詩第二部中華國粹風水生態環境與生殖史詩《天欲歌》,四千余行。長詩第三部中華國粹龍圖騰與地震史詩《天龍舞》,三千多行。三部長詩被幾十家文學論壇評為精華,被多位詩人收藏和多家論壇轉載。第一部獲國風詩歌創作獎,中國正一文化出版社出版,參加北京市書展。第二部爭議較大,有人認為比垃圾派還垃圾,有人認為是天才的探索之作,中國正一文化出版社出版。第一部與第二部又由南方詩庫出版,參加香港企業文化書展。第三部由北京新詩資料館出版收藏。
    張九紫的詩文,文風上獨樹一幟,主題明確、意象奇特、語言豪放、結構宏大;詩人是一個追求完美的大詩主義者。《天藥傳》是以獻給在非典戰事中獻出生命的醫務人員和作出貢獻的人們 、紀念為中華民族的健康興旺耗盡精力的從醫先人、為鼓勵后人為醫治人類身心不斷出現的疾病而盡瘁鞠躬的醫人而作的長卷。詩人在詩中寫到“我們的家園是草藥無限生長的風水寶地/我們居住的環境就是忱西北巨龍的草木之根的頭顱/依抱在東北東南逶迤的龍身龍腳的草木之中/是龍坐龍盤龍伸龍展龍生龍養/龍的精血氣質體魄智慧的母胎/這就是中華草木生命強盛不絕的形象和內質/最理想模式的居優生優醫優育優的風水環境/是追求了幾千年的草木凈化預防醫治的仙佛神的環境/我們吃的糧食和蔬菜都是一劑劑調節人體機能的草藥/這就是神秘世界有著獨特風貌風情的中草藥文明/我是張姓在現在的一棵生長著激情的草木”。《天欲歌》是從人性的角度進行深度探詢的詩章,“在茫茫大地上我站成一坐山/回味夢中女性的神態如飲清風和雨露/精瘦為仙風道骨的草木/吃過色香味的晚霞后/在黑夜和冬天相疊的路上/我心支撐的尋找快停息了呼吸/有一股泥土的暗香遙遠地飄來/燥動著女性的氣息清爽地/激活了我草木生長的希望”。《天龍舞》是祭問在汶川特大地震和地震史上死去的亡靈、敬獻在汶川特大地震中救災的軍人和志愿者精神之詩。詩人在詩中寫到“一次地震震醒了中國幾千年的靈魂/坍塌中國數千年官貴民賤的認識/過去只有貴族王公大人才有的厚葬/今天在葬禮平民國人/過去才有的帝王國君的死才是國葬/今天在葬普通如動物的草民/皇帝與草民都是天地平等養育子民/相依為命才能生存民族的生命”。這是一種呼喚,一種認知,一種哲理。長詩《天醫》表達了詩人對世態萬象、生命感悟、人生情懷的傾訴。
    時代呼喚大詩之人!詩人張九紫《天醫》這部長詩計劃為六卷本,期待詩人后三卷的早日完成,讓我們完整地感受到詩人文采飛揚的精彩
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