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    當前位置:  詩賦課堂  >>  綜合講座
    如何夯實詩賦文學基礎
    文章來源:原創        訪問量:3674        作者:吳帶當風        發布:花月主人        首發時間:2014-9-21 8:37:12
    關鍵詞:詩賦 基礎
    編語:


    如何夯實詩賦文學基礎

     寫在前面

    在中國辭賦網(簡稱中辭賦)和中國詩賦網的鼎力支持下,“中國詩賦高級講堂”正式開學了。本講堂以QQ群形式召集詩賦愛好者參加,免費為大家授課。

    每次講座內容,會在本群空間、中辭網、中國詩賦網等詩賦園地發表。

    第一節 小議辭賦文獻

    辭賦文學發展至今,已經形成了浩若煙海的文學積淀。資料顯示:《歷代賦匯》收先秦至明代的賦作四千余篇(實為3834篇),由清代名臣陳元龍奉敕所編,以收錄名篇佳作稱譽于世;《賦海大觀》收先秦至清代的賦作一萬二千余篇,編者為清代鴻寶齋主人。

    作為最后的封建王朝——清代,傳統文學有集大成的趨勢。明朝有《永樂大典》,清朝有《四庫全書》。在辭賦領域,《歷代賦匯》和《賦海大觀》是對歷代辭賦作品的匯總,是值得稱道的歷史貢獻。

    建國后的幾十年,國學基本處于停滯狀態,更不要說辭賦文體的發展。中國辭賦逐漸復興,是在二十世紀八十年代,從辭賦研究做起。對于中國文學體裁的歷史界定,通常有:先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、近現代影視……

    從文學類別的典型性研究上,是可以的,具有相對合理性。然而,作為某類文體的系統性研究,局限于某個時代,無疑于是對歷史的閹割,是狹隘的、偏頗的。

    講習辭賦,離不開辭賦發展歷史。開展中國詩賦高級講座,不是成為辭賦研究的理論專家,而是從研究辭賦發展及相關理論指導辭賦創作,明確辭賦理論學習的目的,如何學習才有方向性,而不是學習龐雜、不知所從。

    第二節 小議辭賦冠名

    很多熱愛詩賦的文學愛好者,對歷史名家辭賦都或多或少有一些了解,成篇背誦者亦不乏其人。但是,學會誦讀并理解,并不能等同于會應用,這也就是為何有些人學得多,還不會寫文章一樣。學而不思則惘,思而不學則殆。大道理都懂,真正用到自身,除了懶惰就是吹牛,結果是學了一大氣寫作,最后還是什么也不會寫。

    辭賦介于文言文與詩之間,包含有韻和無韻兩種形式。凡入門徑者大多知道辭賦體式。從表現手法可分為:騷賦、文賦、駢賦、律賦;從篇幅規模可分為:大賦、短賦……

    與辭賦相近和文體還有不少,從政治功能可分為:論(史論和政論)、疏、表、奏議、策問;從文學功能可分為:序、書序、跋、自序、銘、座右銘、雜記、游記等。實際情況是:一、標題上未體現出“辭”、“賦”、“序”等標志字,正文卻是標準的辭賦文章;二、標題上體現出“辭”、“賦”、“序”等標志字,但正文就是普通的雜體文言文或當代散文。

    辭賦創作,首先是給自己看的,然后才是給別人看的。作者是第一讀者,創作是用文學手法的讀心手段。僅從標題上確定是何辭賦體,是形而上學,是不正確的,要從內容上進行界定。掛羊頭賣狗肉,很多外行往往被表象所迷惑。個人認為,文章名冠以“賦”與“序”越來越多后,“傳、論、銘、記”這類字樣的標題將來或許成為時尚,而不能因冠以這樣的名稱,就認為不是賦體,這是不對的。

    第三節 小議詩賦閱讀

    學習和創作是密不可分的。研習古典,就要有鉆研的精神。杜甫曾言:“讀書破萬卷,下筆如有神。”實際上,誰都不可能讀萬卷的,能夠完全吃透幾十篇經典文章,就夠用了。

    閱讀古典,應由淺入深,循序漸進。比如,文學功底差,還想研究很深的文章,就會出現理解不上去,繼而會產生厭倦或畏難情緒。

    興趣是最好的老師。多年前,筆者為了實現“詩人夢”,年輕時渴望寫出優美詩歌,從背誦到摹仿,也曾下過很大功夫。正是將夢想化成動力,在不斷學習中,逐漸提高水平。

    曾經有人問我,學習寫詩應該看什么書?我回答,多看《唐詩三百首》,有些篇章甚至要背誦下了,比如《蜀道難》、《長恨歌》、《琵琶行》、《春江花月夜》、《詠懷古跡》……這些經典篇章,會給人以詩風藝術的熏陶。如果僅學過《靜夜思》、《登鸛雀樓》、《渭城曲》、《念奴嬌·赤壁懷古》等短小的詩詞,就以為學過唐宋詩詞了,顯然很不夠,如果積淀太少就難以發現詩詞的表現力,無法掌握詩詞的創作技巧。因此,誦讀詩詞對文化熏陶很重要。

    那么,怎樣才能創作辭賦?

    本人認為,大量閱讀經典辭賦篇什,平時多進行詩聯屬對的練習,模仿古人寫作技巧,逐漸就會寫賦文了。沒寫過賦文不要緊,這并不是不可逾越的鴻溝,不應對此產生畏難情緒。

    很多朋友創作第一篇賦作,是以《滕王閣序》為模仿藍本,甚至句式都是完全套用,這也無可厚非。有人說《滕王閣序》是古今第一賦,此觀點正確與否并不重要,但說明《滕王閣序》的文采非凡,很多辭賦文章是不可比及的。

    關于“《滕王閣序》是古今第一賦”,這個命題值得商榷,理由有二:首先“古今第一”的說法把此文推崇到無限極的程度,體育競技項目的世界冠軍,還有紀錄被刷新的可能性,何況是文學。當代沒有超越,也不能絕對說將來沒有人超越;其次,有人認為《滕王閣序》是駢文而不是賦,這是將駢文和賦完全對立起來,而有很多辭賦篇什,既不對仗又不押韻,而被稱為“文賦”,實際上“文賦”在體式上還沒有駢文規范,嚴格對立的區分并無太大意義,有時會阻礙文學的發展。

    筆者認為,駢文準確的說法應該是駢賦,駢文不應成為辭賦體式的概念,而應是表述駢體對仗句式的段落描述。這樣就明確了駢賦與駢文的區別,對于《滕王閣序》的體式就有具體的表述:《滕王閣序》是由大量駢文組織而成的經典駢賦。

    第四節 小議詩賦文體

    辭賦是辭與賦的統稱,有些人將詩詞的“詞”與辭賦的“辭”混同起來,這不準確。傳統意義的賦,就是“舌辛”為首的“辭賦”,而非“言司”為首的“詞賦”。雖然有后人稱賦體文學為“詞賦”,后亦指詞和賦,但是此種叫法單純賦篇來說不夠專業。

    提起辭,自然會聯想起屈原創作的楚辭。楚辭體式,歸結到賦的層面可稱為騷體詩賦,是既屬于“騷體詩”又屬于“騷體賦”的兼用文體。有人非要將騷體詩賦分割開,要么歸到詩的范疇,要么歸到文的范疇,好象不歸到某一類里去,楚辭就沒有文學地位了,心中完全沒有“兼有文體”這種概念,對于事物特殊性上又犯了形而上學的錯誤。騷體是以《離騷》文學為源頭的文學樣式,是既屬于詩又屬于賦的兼有文體。鑒于此,將有騷體特征的辭篇歸為騷體是合情合理的。

    漢語博大精深,望文生義有時準確,有時又不準確。凡是名稱標有“賦”字的是賦,不標“賦”字的就不是賦,這就是望文生義造成的。漢代枚乘創作了《七發》,這是不帶賦字的新體賦。《昭明文選》曾將《七激》、《七依》、《七辯》、《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體,號稱“七體”。如果僅有《七發》一篇帶“七”的賦,沒有《七依》、《七辯》等按規制的賦文,就形成不了“七體”,《七發》就成了辭賦文學史上的個案。如此看來,僅以篇名來區分是否辭賦,肯定會有疏漏與偏差,應從文章本身寫作手法確定辭賦體式,這樣才符合實際。

    隨著歷史演進,文體也在不斷發展。縱觀詩詞文化,在唐代以前,律詩沒有形成完善的規制,因而在魏晉南北朝時期,幾乎沒有合乎律詩規范的詩,就不足為奇了。直至沈佺期、宋之問時代,律詩體式才真正定格。正是符合格律的律和絕的體式確立,那些不符合格律體式的詩歌反而成了少數民族,唯有那些長篇古風,由于可以不受格律約束,不守格律才覺得天經地義。文學上游戲規則的確立,會加快某種文體的繁榮和發展,這是不爭的事實。

    在唐代,律詩的出現也影響著辭賦的發展,格律應用在詩中就成為律詩,格律應用在賦中則成為律賦。由于辭賦屬于文章,其篇幅是詩的若干倍,二者內容含量相距懸殊,在科舉考試中,律賦是對應試者文學水平和應用能力的考驗,決定仕途命運就靠它了。

    時代巨變,詩賦文學只是語文學科的一小部分,對于高考起不了決定作用。這些年,偶而有用賦文體式寫成高考作文并得滿分者,已經有好幾位了。然而,對于十多億人口的大國來說,這畢竟是個案。

    詩詞歌賦是高雅的文學藝術形式,在語言使用和技巧上,詩詞、對聯影響著辭賦文學的發展,賦后綴詩的形式也常有出現。詩賦俱佳的古代文人大有人在,魏晉時有曹植,唐代時有王勃、李白,宋代有蘇軾、歐陽修……可以這樣說,詩作得好,駕馭文字的能力就強,所創作的賦篇,相對也很出色。

    一般情況,古人能作賦者必然會作詩,但能作詩者未必會作賦,這是由于詩與賦兩種文體既有不同,但又互相影響。時至今日,某些人會作賦,然而卻不大會作詩,確實有這種情況。然而,我想說的是:“如果律詩作不好,律賦肯定作不好;如果詩韻用不好,賦韻肯定用不好。”

    詩的篇幅畢竟短小,寫出容易,想寫好很難。賦的篇幅較長,湊句容易,想湊好也很難。文學創作,畢竟面臨著能否寫好的問題,寫得好與不好,這是文學能力的真正體現,想把文字蒙混過關是唬弄自己。“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。”這是詩賦文學創作的正道。

    第五節 應該向誰學習?

    忽然看到這個標題,或許會讓你驚訝,這似乎不應成為章節的標題。問題就在這兒,大家應該真心想一想:我們應該向誰學習?我們應該向誰看齊?

    不要以為我在搞講座,大家就應向我學習。我要申明一下:本人在詩賦領域只是入門后的詩賦愛好者,在向先賢經典學習之中。故,本人非為楷模,頂多算是引領者。

    如何寫詩?如何寫賦?

    這兩個問題的答案,實際就是這節的標題:應該向誰學習。

    真正學寫詩,主要以研習古代某位大詩人的作品為主,很多成功詩人有這種經歷。比如,某人喜歡飄逸浪漫的風格,他會多看李白的詩;某人喜歡莊嚴沉靜的風格,他會多看杜甫的詩;某人喜歡悠揚婉轉的風格,他或許會多看白居易的詩……

    人的脾氣稟性各有不同,喜好自然不同,所欣賞文風亦會有差別。愛好是最好的老師,對于某種風格的強烈愛好,會使你對其有足夠的耐心和勇氣,耐心地鉆研學問和創作實踐,至于寫出來的質量優劣,這還與個人天賦和靈感有關。

    天賦是什么?

    天賦就是天分,就是成長之前所具有的成長特性。在文學領域,就是你個人的文學積淀和文化內涵。天賦是你從小長成不斷汲取知識,成長后所具有的內在能量。

    靈感是什么?

    靈感也叫靈感思維,指文藝、科技活動中瞬間產生的富有創造性的突發思維狀態。創作過程是思維活動的結果,表述語句內涵就需要構思。具體地說,構思就是想如何表達語句的實質性內容。有了巧妙合理的構思,這就是靈感。

    作詩需要靈感,由于詩歌篇幅短小,有巧妙構思會使詩詞走向成功。因此,靈感對于作詩很重要。

    作賦與作詩不同,由于賦的篇幅比詩要長很多,僅憑一點靈感就完成好賦作很難。左思經過十年寫好《三都賦》,每篇文章修改了多遍,這就是以天賦和靈感為主導。現實中,如果我們能夠寫出千古名篇,磨煉十年又何妨?人生命運、個人經歷、家庭背景……這些因素的制約,是否允許你“十年磨一劍”,那是另一回事了。

    再來說一下,我們寫賦“應該向誰學習”的問題。

    筆者對辭賦文體所對應的辭賦風格略作分析,雖然未必準確,權且分享。

    騷體賦,是屈原發明的文體,主要以表現個人情感為主。故,騷體賦的體式是表述情感的辭賦選項之一。

    文賦,采用百科的說法:“直接繼承發展先秦兩漢古賦傳統,象韓愈《進學解》,柳宗元《答問》、《設漁者對智伯》,雖不以“賦”名篇,但其體裁取自東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》,正是《文選》列為“設論”一類的古賦之體,既保持主客答難的賦的結構,又用比較整飾而不拘對偶的古文語言,實質就是文賦。根據文賦的體式特點,說理論證采用文賦形式是傳統方法,有一定合理性。

    律賦,指賦文語句有一定格律、押韻、對仗的標準賦體。其特點是:音韻諧和,對偶工整,于音律、押韻都有嚴格規定。

    由于律賦應有的特點,其對仗和格律限制,詞匯的機動性和靈活性將有所限制。如果要達到律賦要求,惟有納入大量的物象和情境才有可能符合標準,具有相當場面的鋪排由此產生。因此,律賦適合表現情景交融的事物。

    駢賦,又稱“俳賦”。“駢”即對偶的意思,其特點是通篇基本對仗,兩句成聯,但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順,音韻自然和諧,駢賦的體制特點是,通篇對聯,技巧出新;煉詞熔典,講究一定聲律;猶如對聯串綴成文。但較之唐代律賦,則四六未嚴,平仄隨意。

    從駢賦的這個定義看,我前面區分了駢賦與駢文的說法是有道理的。單獨將駢文作為辭賦體式,顯然是將駢體排除于賦的行列,是不恰當的。

    駢賦只講對仗,可以不講格律和押韻,故駢賦是很多辭賦新手的首選。此文體可以表現社會生活的方方面面,是很靈活的辭賦體式。

    厘清了騷賦、文賦、律賦、駢賦等幾個重要賦文體式的區別和適用對象,對于采用什么文體去實現自己的創作意圖,具有很強的指導意義。想把文章作好,應該揚長避短,發揮自身天賦優勢,才有可能完成出色的賦文作品。

    針對自己喜愛的辭賦體式,在百度上搜索出幾篇古典名篇,這不是什么難事,應該向誰學習,這個問題可以解決了。

    第六節 如何夯實基礎

    詩是語言的精華,是研習古典文學創作的起點。學詩,可以啟迪人的才思,增強形象思維和邏輯思維的能力。因此,提高詩詞基礎是很必要的。

    先給大家看一段話:

    我初學詩日,但欲工藻繪,中年始少悟,漸若窺宏大。怪奇亦間出,如石漱湍瀨。數仞李杜墻,常恨欠領會。元白才倚門,溫李真自鄶。正令筆扛鼎,亦未造三昧。詩為六藝一,豈用資狡獪?汝果欲學詩,功夫在詩外。(《劍南詩稿》卷七十八)

    這是陸游在84歲時給兒子陸遹(音:遇)寫的一首詩,教導兒子詩詞功夫到底何在。

    陸游是大詩人,與妻子王氏育有七子二女。受家學影響,九個孩子的文學基礎應該很好,卻沒有一個能成為著名詩人。

    古人學習儒家經典,理想是“齊家治國平天下”,目標是“顯親揚名光宗耀祖”。至于個人仕途能否成功,另當別論。

    王安石創作了《傷仲永》,其內容說方仲永“自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者”。按說方仲永乃聰穎神童,然其父“不使學”,終究將方仲永變成了廢才。

    常言道,“龍生龍,鳳生鳳,老鼠兒子會打洞”。此說法只強調了先天稟賦,實際上,如果不經過學習和鍛煉,根本就不能成龍成鳳,成為會打洞的老鼠都很難哦。

    怎樣能成為有用的賢才?

    有首詩曰:“發白才知智叟呆,埋頭苦干是第一。勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才。”

    這首既不合格律又不押韻的詩,是數學家華羅庚所寫,其主題是“勤能補拙”。這后二句,對于怎樣成才作了有力的詮釋。

    言歸正傳。夯實基礎,離不開勤能補拙的努力學習。提高文學水平,就要從閱讀入手,擴大自己的視野,增加知識面和詞匯量,提高感性思維和理性思維。基礎水平提高以后,學習就會變得輕松,看問題就有真知灼見和明辨是非的能力。

    研習詩詞,僅看《唐詩三百首》是不夠的,還應涉獵《離騷》和《詩經》等經典篇章,沒有這些文學積淀,有時看別人詩詞就看不懂,更不要說運用某些詞匯創作了。

    研習辭賦,應從經典名篇入手,比如:滕王閣序、阿房宮賦、洛神賦、岳陽樓記、赤壁賦、醉翁亭記、桃花源記、墨池記、風賦、高唐賦、神女賦、七發……

    學習語匯、分析意境、理順章法、體會風格,悉心琢磨總會有新發現,某些詞匯就可能“為我所用”,這就是閱讀學習的重要性。

    第七節 突破技術瓶頸

    講座的前六節,并沒有講詩賦文學的具體知識。筆者認為,首先應確立學習的目標,樹立正確的文學世界觀和創作方法論。推動學習的精神支柱若不強,很可能會半途而廢。有很多優秀寫手由于不注重學習,創作水平停滯不前,沒有堅持下來,最后選擇棄文從商……

    從事文學創作,確實需要天賦,但更需要的是努力付出。

    筆者年輕時,曾經為寫一首七律,花了四個小時的時間,直至更深人靜,才最后定稿,報紙發表時未動一字。200612月,為創作一篇賦,從上午九時至下午三時,除去午休時間,花了四個小時創作了《松風閣賦》。第一首律詩的創作,第一篇賦文的創作,這是突破性進展,有了良好的開端,才有前進的動力。文學創作的處女作,就是要突破技術瓶頸。

    不要把經典文學看得高深莫測,每篇詩文的創作,皆是作者智慧思維的辛苦結晶,是文化積累后的能量爆發,是從零做起的從量變到質變的過程。

    授人以魚,不如授人以漁。教會別人學習方法,是很重要的。外因總要通過內因才能起到決定性作用,為人師者,應起引領的帶頭作用,而不是僅僅教授點滴基礎。弟子不必不若師,師不必賢于弟子。教學相長,這很重要。

    如今社會,人心浮燥、物欲橫流,為了向“錢”看齊,無所不用其能。參加工作后,有幾個能真正看書、真正搞學問的?能夠想學習、愿意學習,就是對中華文化的熱愛,應該多加鼓勵,而不是諷刺和打擊。每個有文化成績者,也有當初淺薄無知的時候,會與不會不重要,學與不學才重要。

    筆者認為,在文學發展上,不應搞技術壟斷,不應做文化壁壘,能夠互相學習,形成良好的學習氛圍,達到千帆競發的局面,才更有利于中國詩賦文化的繼承和發展。引用習總的思想精神,要實現中華文明的復興之夢,實現詩賦文化的復興之夢,就要靠我們了。

    今天的課就到這里,謝謝大家捧場。

    關于《滕王閣序》是否是賦的課后爭議,本人解釋如下:

    關于駢賦、駢文,這個以前也有爭議。今天,我想借著講座的機會,把這二者的關系界定一下。駢文,筆者認為,是應指文章中有駢體對仗的大段句式。中間有散句分開的,不算駢文。一段駢文中,不能有不對仗的地方,引領字和引領單句除外。

    駢賦,是由駢文組成,包含有韻駢文和無韻駢文。把駢文按文章體式算,而不算賦,那七發算什么東西?那些文賦,又算什么東西?因為,把駢文按文章體式定了,這個就不好。要按修辭方式定義駢文,才有價值。

    邏輯概念,總處于模糊的狀態,沒有分辯概念和邏輯思維的能力,以至于概念混淆。這么多年,沒有一個人將駢賦駢文認真區分開來的,而是將駢文按文體定義,排除于辭賦之外,這是完全錯誤的。

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    文章評論
    翰林編修 評論 (評論時間2016-11-17 9:07:35)  
    學習,欣賞,問好。
    耕石齋主 評論 (評論時間2015-4-30 5:41:19)  
    看罷獲益多多。謝謝。
    務實進取 評論 (評論時間2014-10-6 23:03:59)  
    詩是語言的精華,是研習古典文學創作的起點。學詩,可以啟迪人的才思,增強形象思維和邏輯思維的能力。品讀感悟:夯實基礎,離不開勤能補拙的努力學習。提高文學水平,就要從閱讀入手,擴大自己的視野,增加知識面和詞匯量,提高感性思維和理性思維。基礎水平提高以后,學習就會變得輕松,看問題就有真知灼見和明辨是非的能力。作者思路清晰,觀點鮮明,引導性強,值得稱贊!
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